Slobodna volja i pedofil koji možda nije odgovoran za svoje zločine

Ako čovjek zlostavlja dijete zbog tumora u mozgu, možemo li reći da se slobodno odlučio za to? Je li odgovoran za svoje postupke?

To je istinski slučaj iz američke države Virginije 2000. godine, u kojoj je tumor u orbitofrontalnom korteksu muškarca - području koje regulira društveno ponašanje - stvorio snažne pedofilske nagone, zbog čega je zlostavljao pastorku. Kad su tumor uklonili nakon što su ga otkrili liječnici, želje su nestale. Nekoliko godina kasnije tumor se vratio, zajedno sa svojim seksualnim nagonima prema djeci. Njegovo uklanjanje još jednom je uzrokovalo da pedofilija nestane.

Ova mračna situacija pitanje je slobodne volje - bi li trebao odgovarati za svoje postupke s obzirom na to da su uzrokovani tumorom mozga? Je li bio slobodan odlučiti da ne zlostavlja pastorku?

Wikipedia definira slobodnu volju kao "sposobnost izbora između različitih mogućih smjerova djelovanja." Filozofi već stoljećima razmišljaju o postojanju slobodne volje, s tri glavna stajališta koja proizlaze iz njihovog perceptivnog mozga. Razmotrit ćemo ovu situaciju iz svakog jedinstvenog filozofskog stava.

Tvrdi deterministi

"Život zove melodiju, mi plešemo." - John Galsworthy

Tvrdi odrednici vjeruju da su tumor i čovjekovi zločini rezultat prirodnog uzroka i posljedica nad kojima čovjek nije imao kontrolu. On nije odlučio to postojanje njegovog tumora i neizbrojiv broj uzročnih događaja koji su se dogodili prije njegovog ponašanja. U svijetu tvrdih odrednika sve je određeno - bila je njegova sudbina da bude domaćin katastrofalnog tumora mozga i da potom izvrši zlostavljanje svoje očuhe.

Deterministi vjeruju da su svi događaji uzrokovani prošlim događajima i ne može se dogoditi ništa drugo osim onoga što se događa. Ništa se nije moglo učiniti da se čovjekov put promijeni u pedofiliju - slobodna volja iluzija je i ne postoji. Nismo ništa, već marionete sudbine.

"Postoji neprekinuti lanac prethodnih pojava koji se protežu do korijena svemira" - Wikipedija o uzročnom determinizmu
Unaprijed određeno, bez izbora smjera. Fotografiju Bryan Minear na Unsplash

Ovo stajalište ima duboke zabrinjavajuće posljedice za osobnu odgovornost - ako nema slobodne volje, jesmo li zaista odgovorni za bilo šta? Kako bi pravni sustav mogao funkcionirati u takvim okolnostima?

Nemoguće je ispitati svaki pojedinačni uzročni događaj koji se dogodio do ovog trenutka, a s obzirom na to da nismo izabrali te događaje, u kojoj mjeri možemo tvrditi da smo slobodni? Gotovo sigurno se slobodno odlučujemo, ali istovremeno nismo imali kontrolu nad događajima koji su doveli do odluke.

S ovog filozofskog stajališta, čovjek koji je zlostavljao očuhu ne može biti odgovoran za svoje postupke. Tumor ne mijenja ništa, jer čak i neumorni pedofili ne kontroliraju vlastite odluke.

"Svi smo samo zupčanici u stroju i radimo ono što smo oduvijek trebali raditi, bez stvarne volje." - Barun d'Holbach

Sloboda

„Zaključajte svoje biblioteke ako želite; ali nema vrata, nema brave i vijka koje možete postaviti slobodi mog uma. "- Virginia Woolf, Soba svojeg

Libertarijanci vjeruju da, iako tumor očito nije izabran kao rast ljudskog mozga, imao je slobodnu volju da odabere hoće li zlostavljati dijete. U tom je smislu determinizam lažan za libertarijance - imamo slobodu izbora različitih smjera djelovanja, a ne popuštanje peadofilnim porivima jedno je od njih.

Sloboda izbora - lijevo ili desno? Foto Vladislav Babienko na Unsplash

Libertarijanci vjeruju u uzročno-posljedičnu vezu - našu moćnu sposobnost utjecaja na uzročni lanac svemira, premda nije jasno odakle te odluke zapravo dolaze. Tvrdnja da potječu iz našeg mozga je točna, ali uzročna priroda svemira i sve klasične znanosti o mehanici koja ga podržava, navele bi da je nešto moralo uzrokovati naš mozak da donese odluku. Čini se da libertarci vjeruju da to jednostavno dolazi iz etera, da su ljudi koji donose odluke nekako vanjski u odnosu na uzrok i posljedicu, kao u vakuumu.

Kvantna mehanika podupire libertarski argument, s dokazima koji sugeriraju da najsitniji elementi kvantne razine u našem svemiru nisu nužno podložni klasičnom uzroku i djelovanju. Mogu čak biti na dva mjesta istovremeno. Prema znanstvenicima, mjerljiva svojstva subatomskih čestica jednostavno se ne mogu predvidjeti na temelju onoga što se ranije dogodilo. Ako najsitniji elementi u našem mozgu sjede izvan krutog područja uzroka i posljedica, može se reći da postoji slobodna volja.

Kompatibilizam (meki determinizam)

"Čovjek može raditi što hoće, ali ne može ono što želi." - Arthur Schopenhauer

Kompatibilisti bi se složili s libertarijancima, jer su i nepokolebljivi vjernici. Za razliku od libertarijanaca, oni vjeruju da je sve određeno, što izgleda kontradiktorno - ako je sve unaprijed određeno, kako uopće možemo biti slobodni birati? Ako su rast tumora određivali sile izvan čovjekove kontrole, da li je slobodan odlučiti da ne zlostavlja pastorku?

Tu kontradikciju pomirio je uvjerenje kompatibilista da je odluku donio čovjek iako je čovjekov postupak uzrokovan tumorom. Na njega nije bila prisiljena vanjska sila i ponašao se prema vlastitoj motivaciji; tumor, iako neželjen, i dalje je bio dio njega. Kao takav, i usprkos svojoj tragičnoj nesreći, trebao bi biti odgovoran i kažnjen za svoje postupke.

Stupanj kontrole - novi pristup

Kanadsko-američki filozof Patricia Churchland smatra da slobodnu volju treba razmatrati iz drugog kuta. Postojanje slobodne volje nije važno u ovoj situaciji - bilo da je svjesno odlučeno ili ne, dijete je i dalje zlostavljano. Umjesto toga, Churchland smatra da bismo trebali razmisliti o tome koliko kontrole imamo u bilo kojoj situaciji. Što je veća kontrola, veća je i odgovornost.

U slučaju pedofila pokretanog tumora, morali bismo razumjeti čovjekovu sposobnost da se odupre seksualnim impulsima u njegovom mozgu. Danas vjerojatno ima mnogo pedofila koji odluče da ne čine zločine, jer njihov moral moral diktira da je pogrešno raditi.

U kojoj mjeri čovjekov tumor utječe na njegovu sposobnost odupiranja njegovim porivima? Za Churchland, preoblikovanje pitanja na ovaj način pomaže nam da shvatimo koliko je čovjek odgovoran za svoje zločine, i iako je to nesumnjivo teško izmjeriti, s obzirom na situaciju s filozofske pozicije je čak i nejasno.

Sve dok naše znanstveno znanje ne napreduje do točke u kojoj možemo pouzdano odgovoriti na ova pitanja, filozofi će i dalje raspravljati o konačnoj odgovornosti pedofila. Tumor je izazvao njegova gadna djelovanja, a prema rečima libertarijanaca i kompatibilista, trebao bi odgovarati. To se čini strašno nepošteno, a opet, nemilosrdnost tvrdog determinizma podjednako je okrutna - ishod je na kraju isti.

Naizgled kontradiktorna priroda kompatibilnosti, nesigurnosti slobode libertarijanaca ili kruta ideja determinizma nudi malo smjernica za osobnu odgovornost. Iz praktične perspektive, Churchlandovo preusmjeravanje slobodne volje s pozicije kontrole omogućava nam mjerenje odgovornosti, određivanje odgovornosti i odlučivanje o posljedicama nemoralne akcije.

Iako ne odgovara na intrigantno pitanje postoji li slobodna volja, ona ispunjava važno pitanje - sposobnost mjerenja koliko smo odgovorni za svoje postupke.

Izvorno objavljeno na antidotesforchimps.com 6. siječnja 2019. godine.