Psihologija aseksualnosti

Izvor: Dmitri Popov na Unsplash-u

Kao što sam rekao prije, seksualnost je uvijek fascinantan predmet - načini na koje svoju prirodu prikazujemo kao društvenu vrstu, seksualno reproduktivnu vrstu, način na koji pokazujemo svoju naklonost može varirati koliko i vrste glazbe koju slušamo ili stilovi umjetnosti u kojima uživamo. Golemo prostranstvo ljudske kulture sve je izraz tko smo u najdubljim udubljenjima našeg uma - nas samih.

Od povremenog maženja ljubavnika do hardcore BDSM-a, mi svoju ljubav i seksualnost prikazujemo tek malo drugačije, što postavlja pitanje je li odsustvo naklonosti oblik same naklonosti. To nas dovodi do aseksualnosti, seksualnog identiteta i orijentacije koji su definirani potpunim nedostatkom seksualnosti.

Mnogi ljudi, posebno u Sjedinjenim Državama i drugim seksualno nabijenim kulturama, imaju tendenciju da aseksualnost gledaju zadivljeno, a ne samo kao drugu seksualnu orijentaciju, drugačiji kraj ogromne mreže točaka koje čine umreženi spektar ljudske seksualnosti - mnogi to čine ne razumiju da je aseksualnost seksualna orijentacija.

Ako biste pitali nekoga jesu li heteroseksualni ili homoseksualni, oni bi morali odgovoriti sa spolom koji jesu i spolom koji ih privlači; aseksualne osobe ne osjećaju seksualnu privlačnost i, prema tome, njihov je odgovor: "Ništa od gore navedenog." To nije samo njihov izbor i pravo na to, već za mnoge koji spadaju u aseksualnu granu orijentacije i seksualnosti, to je dio njihovog identiteta.

Povijest aseksualnosti

Znanstvena istraživanja bilježe aseksualnost u literaturi barem od 40-ih godina prošlog stoljeća, a studije Alfreda Kinseyja, jednog od prvih masovnih seksualnih znanstvenika našeg modernog doba, nisu ništa aseksualne populacije naprosto X.

Kinsey skala je stupnjevana ljestvica koja nastoji seksualnost opisati na spektru negdje unutar raspona heteroseksualnih i homoseksualnih osoba. Cilj ovog cilja bio je pokazati da seksualnost nije binarna, da postoje stupnjevi seksualnosti počevši od „0“ koji predstavlja potpuno heteroseksualnost, do „6“ koji predstavlja isključivo homoseksualne ljude. Netko tko je dao ocjenu "1" bio je prije svega heteroseksualan sa slučajnom homoseksualnom aktivnošću. Za ovu je ljestvicu također rečeno da ne predstavlja samo fluidnost ljudske seksualnosti, već i fluktuacije koje su se događale tijekom vremena.

Vaga je imala 8 dijelova, 0–6, kao i X, što je pronađeno u preko 8000 intervjua vođenih pomoću skale, da predstavlja 1,5% muške populacije. X je bio za ljude koji nisu imali socijalno-seksualne veze - X je za ljude koji su identificirani kao aseksualni ili neseksualni i nisu osjećali privlačnost prema osobama bilo kog spola ili spola. Ovo je prva veća dokumentacija i reprezentacija aseksualne populacije, te je tako rođena kategorija za seksualnu orijentaciju.

Više od Samo X

Naravno, u ovom je trenutku trebalo još puno toga istražiti. Zapravo postoji mnoštvo različitih ljudi koji prakticiraju različite vrste seksualnih navika, za koje bi se prikladno moglo reći da su aseksualne. Neki aseksualni ljudi seksualno vježbaju - znači, oni zapravo imaju seks - neki nisu.

Aseksualnost nije celibat a celibat nije aseksualnost. Celibat je čin suzdržavanja od seksualnih praksi, nije seksati iz bilo kojeg razloga, bilo da je vjerski, duhovni, depresija ili bolest ili drugo, dok za aseksualnost nedostaje želja. Neki aseksualni ljudi i dalje imaju seks čak i bez prateće želje za tim, kao što se događa u nekim slučajevima kada aseksualna osoba ulazi u vezu s osobom koja je seksualna i to čini u ime kompromisa. Nešto se preklapa između njih dvoje, ali oni nisu ista stvar, primjerice osoba koja ima seksualne želje, ali ih stalno provjerava iz vjerskih razloga, može se opisati kao celibat, ali ne aseksualan, dok netko tko pati od nedostatka seksualne želje i na taj način se suzdržava od seksa u potpunosti zbog depresije je aseksualan i celibat.

Neki aseksualni ljudi masturbiraju, drugi ne, ali oni koji ne stvaraju maštarije ili nikada ne bi aktivirali nijednu njihovu fantaziju. To je mnogo više biološko, fizičko iskustvo sa sobom, lišeno drugih ljudi koji se bave, a neki će tvrditi da je poslastica, a da se ne moraju baviti osobama drugih. Neki aseksualni ljudi imaju veze, drugi ne. Varijacije u osobnosti i ponašanju aseksualnih ljudi su mnogobrojne, kao i kod bilo koje druge orijentacije ili seksualne sklonosti.

Romantika i ljubav

Neki aseksualni ljudi su aromatični, tj. Ne uživaju ili ne cijene geste romantike u kojima uživaju drugi, i seksualni i aseksualni. Drugi su romantični. I dalje su demiromantični ljudi koji uživaju u romantičnom izražavanju ponekad, često tek nakon razvijanja emocionalne veze s nekim. Imam prijatelja koji se izlazi s aseksualnom osobom godinama, njih dvoje su duboko zaljubljeni i zajedno dijele moćno povjerenje i romantičnu vezu - ali s izrazito tupim ili nepostojećim seksualnim aspektom. Moglo bi se reći da je njihova vrsta odnosa aseksualna i romantična, uživajući u prividima ljubavi kao svoje seksualne kolege iz okvira aseksualne veze. Nema ničeg lošeg u tome, dodavat ću - sve dok su sretni i pristaju, podržavam, a ono što se događa u njihovoj spavaćoj sobi, više niko ne može suditi.

Hipoaktivni poremećaj seksualne želje

Hipoaktivni poremećaj seksualne želje mentalna je i biološka bolest koja se razlikuje od aseksualnosti koju ljudi često nejasno brinu za aseksualnost, a to je na užas nekih aseksualnih ljudi.

Možemo izvući paralele s trenutačnom raspravom o vrućim tipkama o transrodnim osobama, posebno na pitanje usredotočeno na to jesu li transrodne osobe „mentalno bolesne“ ili ne (nisu). Mnogi ljudi povezuju ideju o rodnoj disforiji s transrodnim osobama, a njih dvoje nisu isti, isto kao što ni ljudi koji pate od poremećaja hipoaktivne seksualne želje i aseksualni ljudi nisu isti. Ono što se tiče mentalne bolesti je da ona mora uzrokovati nevolje kod pacijenta ako je svrstana u dobru duševnu bolest, kako se ne bismo podvrgli iskušenju nekih da pokušaju klasificirati ono ponašanje koje im se tada ne sviđa kao bolest i na taj način nastoje klevetati i diskreditirati savršeno zdrave ljude. Volim gledati mentalnu bolest bez nedostataka u stvarnosti, samo supersila.

Ako je osoba dobro prilagođena, umjereno sretna (ili nije nesretna) i može upravljati svojim životom s pristojnom količinom funkcionalnosti, vrlo je teško nazvati nekoga mentalno bolesnim. Koncept mentalne bolesti ovisi o činjenici da navedena bolest ugrožava sposobnost pojedinca da funkcionira u društvu i na kraju mora postojati određeni nedostatak mentalne bolesti.

Osoba koja pati od bipolarnog poremećaja možda je trenutno na visokom nivou, ali doći će do neizbježne niske točke, kad bismo pitali tu osobu što misli o tome da živi s bipolarnim poremećajem, vjerovatno će prijaviti da je apsolutno jadna i željeli bi se odmah osloboditi.

Ipak, otkrivamo da mnogi aseksualni ljudi žive savršeno sretne, dobro prilagođene, ponekad čak i ekonomski i socijalno imućne živote - to jednostavno rade bez želje za seksom. Da bih dao analogiju, osobno uživam u uljnim slikama Zdzisława Beksińskog i njegovom nadrealizmu, ali ne uživam u radu benda Twisted Sister. Mogla bih otići ostatak svog života više nikad ne čuvši Twisted Sister i biti u redu s njim, to nikad neće narušiti moju sposobnost života, rada, izražavanja, itd. Ne maštam o slušanju Twisted Sister, ne znam Ne razmišljam ni o tome. Jedva da me možete nazvati "mentalno bolesnim" jednostavno zato što ne volim rad Twisted Sisters.

Vratimo se malo ovoj analogiji: shvatimo da mnoge ljude, posebno u Americi, uopće ne zanima ništa o likovnoj umjetnosti - nisu mogli Beksińskog istaknuti u liniji umjetnosti, jednostavno ih nije briga. , Iako mogu pomisliti da im nedostaju neki impresivni komadi, teško da bih uspio lobirati optužbe da su „mentalno bolesni“ na njih jednostavno zato što likovna umjetnost ne odjekuje s njima na emocionalnoj razini kao nešto poželjno. A to je ono što je aseksualnost, nedostatak želje za seksualnim kontaktom i aktivnošću.

To ne znači da neko ne može biti aseksualan i pati od hipoaktivnog poremećaja seksualne želje, baš kao što neko može biti aseksualan i celibat zajedno, ali njih dvoje nisu isti.

Iako uglavnom volim da se osobno ne bavim znanstvenim komentarima, osjećam da ovo treba zabiti u pupoljku, kako se aseksualna zajednica ne bi demonizirala kao što to imaju drugi zbog savršeno zdravih, zdravih praksi.

Rasprava

Postoji rasprava koja se uglavnom odvija u zajednicama znanosti i medicine koje se odnose na zdravlje pojedinih aseksualnih ljudi, a neki sugeriraju da je aseksualnost nekako nezdrava, ili izbor, averzija zbog straha i tjeskobe, o čemu odlučuje pojedinac. Čini se da se drugi fokusiraju na činjenicu da heteroseksualni i homoseksualni muškarci imaju različite moždane strukture u hipotalamusu, sasvim doslovno, gay i ravni mozak su strukturno različiti, što daje prilično konkretan dokaz činjenici da je homoseksualnost nešto s čime se netko rađa i onda je to uvjetovano u životu, a vjerojatno je i aseksualnost.

Osobno smatram da se medicinska zajednica treba držati svojih pacijenata, što oni uglavnom rade u praksi, a ako netko dođe i žali se na određenu nelagodu ili bolest, može se obratiti tom i tamo. Nikakva ozljeda, bez prekršaja ne može se stvoriti kao bolest, bez bolesti, kao što nema žrtve, nema zločina. Ako nešto nije u redu, ne bismo ga trebali pokušati popraviti, a ne bi trebali ljudima govoriti što mogu, a ne mogu uživati, što je antitezno za slobodno društvo.

Neki imaju tendenciju da aseksualnost doživljavaju kao rezultat poricanja, frustracije, nedostatka seksualne hrabrosti, seksualne sramote ili ogorčenosti itd., Što znači da postoji osnovni problem s pojedincem. Drugi vide aseksualnost samo kao orijentaciju ili sklonost koju ljudi slobodno biraju bez negativne stigme. Sklona sam pomisli da i jedno i drugo može biti istina. Iako bi se moglo reći da su neki ljudi rođeni aseksualno, drugi su uvjetovani da postaju aseksualni, na primjer, kada je neko vrijeme bio seksualno neuspješan ili je takve negativne stigme vezao za seksualnost, da se iskreno jednostavno odriču seksa. Ovo su prednosti i nedostaci aseksualnosti, što znači da aseksualnost za neke može biti pozitivno iskustvo, a za druge negativno. Za ove ljude se također može reći da su postali aseksualni, čak i ako su nekada bili seksualni, a mislim da je to gledište i primjereno i primjereno fluidnom razumijevanju seksualnosti koje sada imamo. Neki mijenjaju orijentacije tijekom svog života i to je u redu.

Pozitivno

Mnogo je pozitivnog prema aseksualnosti. Moram pretpostaviti iz sveg iskrenosti, iako sam otvoren i spreman da slušam mišljenja aseksualne zajednice koja se odnose na njihova iskustva. Razmišljajući o svojim izgubljenim bezbroj sati i energije prema seksualnoj potjeri, dok sam naučio puno o sebi, o životu, ljudima i svijetu, također sam puno izgubio, i nosio sam puno loših glavobolja i još gore puta u procesu. Možda aseksualne osobe taj proces ne doživljavaju u gotovo istom stupnju i to je u redu. Pitanje nikada ne bi trebalo biti je li to bolest ili ne, ali ako je to način na koji stvarno žele živjeti, i moramo uzeti ljude na njihovu riječ kada nam kažu da rade nešto po svojoj volji.

Možda uživaju u određenoj slobodi i fleksibilnosti koju jednostavno ne bih mogao zamisliti kao seksualnu osobu, a držanje ih za svoj standard čini mi se prilično smiješnim. Nakon mojih godina glavobolje i boli u glavi, bilo bih izrazito licemjerno zauzeti se više nego što mislite o ovom pitanju, a mislim da bi bilo previše i svih koji su seksualni - previše pokušati tvrditi da nešto "nije u redu" s aseksualnošću, cijelo vrijeme prigovarajući bolu od seksualnosti i seksualnih odnosa.

Aseksualna populacija je mala i premalo zastupljena, i mislim da bismo mi ostali dobro da ih slušamo, a ne da ih sudimo.

U zatvaranju

Nadam se da ćemo uskoro vidjeti novo prihvaćanje različitih seksualnih praksi koje sada pronalaze svoj identitet, od sretno polimoroznih ljudi kao što sam ja koji žive u onome što većina tradicionalnih ljudi koji se pretplate na tradicionalni obiteljski model mogu opisati kao "pretjerano", aseksualnim ljudima koji se na vrlo stvarni način nađu na antitetičkom polu seksualnog spektra, najočitija je pripovijest da trebamo obustaviti presudu osim ako nekoga nije demonstrativno povrijeđeno (na način koji ne voli ili ne želi).

Kako se daljnji otkrivaju bogati unutarnji svjetovi uma i tijela, više o sebi doznajemo više nego što je prije bilo poznato, a naša seksualnost nije iznimka. Trebalo bi biti prijemčivi i voljni promijeniti svoje stavove, shvaćajući da su naši podaci trenutno nepotpuni i uz puno znanje da su različiti ljudi prilično radikalno različiti, nepodobni nekom društvenom plijesni ili platonskom obliku. Svi smo različita platna koja naslikaju drugačije prema vlastitoj želji i trebalo bi nam dopustiti da slikamo sve dok ne slikamo preko platna nekog drugog.

© 2019; Joe Duncan. Sva prava pridržana

Trenuci strasti