Mi smo Gajani! - Ujedinjeni s živim planetom u krizi

Versión original in Castellano: ¡Somos de Gaia !, DC Wahl, 2005

Mnogima od nas je poznato ime Gaia. Ali koliko dobro većina ljudi razumije koncept koji ova riječ pokušava izraziti? Mitološki se Gaia odnosi na starogrčku božicu. Više od jednostavnog člana grčkog panteona Gaia bila je cijenjena kao majka koja drži sve i prihvaća majku. [Ovaj je članak prvi put objavljen 2005. godine na španjolskom jeziku na španjolskom jeziku EcoHabitar, br. 4, str. 40–41. pogledajte originalni primjerak ovdje.]

Prema grčkoj mitologiji, svemir je počeo u kaosu. Iz ovog kaosa nastala je Gaja da bi mogla roditi svijet. Pjesnik Hesiod (7. stoljeće prije Krista) nazvao je Gaia “majkom svih”. Ona predstavlja ženski arhetip koji rađa život - pojam star koliko i ljudska svijest. Među drevnim američkim civilizacijama ekvivalent Gaje nazvan je "Pachamama", a odnosi se na sve prigrljujuće božice Prirode.

Tuga Gaia - autorica Natalie Glasson

Oživljavanje Gaia u naše vrijeme puno duguje radu britanskog znanstvenika Jamesa Lovelocka. U 1970-im, Lovelock je slijedio savjete svog prijatelja, pisca Williama Goldinga, i koristio je ime drevne božice da bi se odnosio na novu revolucionarnu novu hipotezu koju je želio predložiti.

James Lovelock

U vrijeme kad je Lovelock radio za NASA-u na prvom projektu koji je istraživao mogućnost života na Marsu. Njegov je posao bio osmisliti eksperimente i opremu pomoću koje bi se utvrdilo postoji li život na Crvenoj planeti.

Dok je analizirao nove podatke o atmosferskom sastavu različitih planeta, Lovelock je shvatio da je Zemlja jedinstvena po tome što pokazuje izraženu kemijsku neravnotežu u relativnom sastavu plinova poput ugljičnog dioksida, dušika i kisika u svojoj atmosferi. Za usporedbu, sve su atmosfere ostalih planeta u našem Sunčevom sustavu imale ravnotežu atmosfere, s malo potencijala za daljnje reakcije ili promjene.

Upravo je ta osobitost Zemljine atmosfere dovela Lovelocka do njegove intuitivne spoznaje da je možda i sam život bio razlog za neravnotežu atmosferskog sastava planete. Lovelock je nagađao da postoji intimna veza između života i planeta koji nekako održavaju povoljne uvjete, što je omogućilo da se život nastavi.

Otkako je Lovelock prvi predložio hipotezu o Gaiji, ona je značajno razvijena. Podržana raznim dokazima, ona je sazrela u fascinantnu teoriju samoregulacije na planetarnoj razini. Ipak, teorija Gaia još uvijek ima mnogo kritičara. Holistička teorija takvih razmjera koja na intiman i kooperativan način objedinjuje život i materiju na Zemlji, u suprotnosti je s redukcionističkom metodologijom i odvojenim racionalizmom mnogih modernih znanstvenika.

Većina konvencionalnih znanstvenika osjeća ugodnije slikom besmislenog svemira na putu ka maksimalnoj entropiji. U takvom svijetu mrtve materije i životnih oblika za koji se vjeruje da su se razvili čistom šansom genetskih mutacija koje djeluju prirodnim odabirom, sudbina cijelog života je boriti se za opstanak dok ga konačno ne nađe neizbježno izumiranje. Ako je ovo znanstvena priča koju kažemo, zašto smo toliko iznenađeni da nam je teško razvijati više suradnje i međusobne podrške u našim zajednicama i među narodima?

Zašto se žalimo na egocentrično, antisocijalno ponašanje i propadanje okoliša? Na predavanjima smo naučeni da preživljava najfiniji, najuspješniji natjecatelj. Mit o vodećem suvremenom društvu zasnovan je na pogrešno protumačenom darvinizmu, toliko da smo oblikovali velik dio modernog života oko ovih uvjerenja, stvarajući tako uvjete koji naglašavaju i dovode do natjecateljskog, a ne kooperativnog ponašanja.

U vremenskoj razmjeri evolucije, najviše odgovara dugoročnom preživjelom, onome koji uspostavlja ravnotežu između prilagođavanja okolišu i prilagođavanja neposrednom okruženju. Suradnja, simbioza ili sinergija na nivou cijelih ekosustava i čitave biosfere osnovna je pokretačka snaga u kontinuiranom evoluciji života!

Bez sumnje, konkurencija postoji i ima važnu funkciju u stvaranju dinamične i zdrave populacije, ali ono što ujedinjuje sve jedinke i vrste u jedinstvenu cjelinu je simbioza i suradnja na razini ekosustava i biosfere.

Preživele vrste su one koje se najbolje prilagođavaju određenim ekološkim uvjetima lokalnog okoliša. Takva se prilagodba uglavnom temelji na simbiotskim odnosima koji povećavaju sveukupnu raznolikost i dinamičku stabilnost ekosustava.

Prilagodba uključuje suradnju i natjecanje s drugim vrstama. U osnovi, broj simbiotskih međusobnih veza svih članova kritički održava raznolikost i zdravlje ekosustava. Dok pojedinačne interakcije dviju vrsta mogu biti karakterizirane natjecateljskim odnosima, na razini ekosustava i suradnje u biosferi osnova je daljnjeg razvoja života.

Da bi dugoročno preživjeli, od presudnog je značaja znati kako pravilno sudjelovati u prirodnim ciklusima koji održavaju živote koji održavaju zdravlje i raznolikost života i čitave biosfere - zdravlje Gaia. Teorija Gaia nudi nam nekoliko važnih lekcija o ovim prirodnim ciklusima koji održavaju život na Zemlji.

Jedan od ključnih datuma u razvoju zelenog pokreta bilo je objavljivanje knjige Rachel Carson, Tiho proljeće, 1962. Ona je puhala pištaljkom o sve većoj akumulaciji toksina i kancerogenih tvari u tlu, vodi i zraku. Zanimljivo je da je instrument nazvan 'detektor hvatanja elektrona' koji je razvio James Lovelock 1957. godine i koji je omogućio prikupljanje znanstvenih podataka na kojima su se temeljila Carsonova upozorenja.

Opet, Lovelock je objavio prve eksperimente koji su pokazali da postoji jasna veza između sve veće rupe u ozonskom sloju i uporabe kloroflurokarbona (CFC plinova) za hlađenje i kao potisno sredstvo u kantama za raspršivanje.

Lynn Margulis

Lovelockova teorija Gaia koju je razvio u suradnji s mikrobiologom Lynn Margulis pokazuje nam da mikroorganizmi u tlu imaju kritičnu ulogu u održavanju samoregulacijskih ciklusa temeljenih na biološkim, kemijskim i geološkim procesima. Sav život ovisi o tim procesima!

Na primjer, većina stvaranja oblaka događa se tako što se voda kondenzira oko sićušnih molekula sumpora u atmosferi, što se može pratiti do plina koji emitiraju jednoćelijske alge, zvane kokolithafori. Zauzvrat, bijeli oblaci koji prekrivaju velike dijelove površine planeta odražavaju znatan udio sunčeve svjetlosti koja doseže Zemlju. To odražavanje sunčeve energije igra važnu ulogu u samoregulaciji prosječne temperature naše atmosfere.

Već više od trideset godina James Lovelock upozorava ljude na opasnost od bijeg od utjecaja globalnog zagrijavanja uzrokovanog pretjeranom uporabom fosilnih goriva, što je glavni uzrok drastične nakupljanja ugljičnog dioksida u našoj atmosferi. Tek posljednjih godina jasna veza između povećanja CO2, metana i drugih plinova s ​​efektom staklene bašte konačno je javno priznala većina znanstvenika i političara.

Izluđivački toplinski valovi koji su posljednjih ljeta nanijeli žrtve u Francuskoj i Engleskoj, povećani broj i jačina tropskih oluja posljednjih godina, kao i porast suša, šumskih požara i poplava u mnogim dijelovima svijeta, sve su to. znakovi klimatskih promjena na putu. [Izvorno objavljeno na španjolskom, 2005.]

Svake godine posljednjeg desetljeća svijet je bio novi ekstreman vrućine i hladnoće, uragana, kiše i snježne oluje. Polarni ledeni topovi se tope alarmantno, a potencijalne posljedice promjene glavnih oceanskih struja kao odgovor na porast temperature mora već potiču apokaliptične špekulacije u novinama, na radiju i televiziji.

Umjesto da govorimo o globalnom zatopljenju koje u nekim dijelovima Britanskih otoka može imati primamljivu privlačnost, trebali bismo upotrijebiti prikladniji izraz globalni klimatski kaos. Naše neodgovorno korištenje fosilne energije, naše onečišćujuće tehnologije i navike potrošnje počinju prijetiti dinamičkoj ravnoteži fino podešenih sustava za održavanje života planete. Gaia je bolesna! Ima groznicu, a mi smo krivi!

Veliko izumiranje

Trenutno živimo kroz fazu izumiranja koja je jedna od najdrastičnijih u Zemljinoj povijesti, najveća otkako su dinosauri nestali. Ako želimo osigurati čovječanstvu budućnost, morat ćemo djelovati da usporimo i zaustavimo ovaj gubitak biološke raznolikosti. Prema konzervativnim procjenama, dnevno gubimo oko 120 različitih vrsta. Na popisu ugroženih vrsta nalazi se 15.589 vrsta životinja i 60 000 biljnih vrsta. Ako uzmemo u obzir da smo samo klasificirali i imenovali oko 1,8 milijuna od oko 10 do 30 milijuna vrsta na planeti, ove brojke postaju još alarmantnije.

Sa svakom od tih vrsta gubimo njezinu unutrašnju vrijednost, njegove osobitosti, način postojanja, genetsku raznolikost i važnu ulogu u dinamičkoj ravnoteži ekosustava. Takav gubitak je trajan!

Otpornost ekosustava, njegova sposobnost oporavka nakon drastičnih promjena i prilagođavanje tim promjenama kritično ovisi o biološkoj raznolikosti. Moramo razumjeti da ekološka ravnoteža i zdravlje Gaia, a samim tim i budućnost samog čovječanstva, ovisi o visokim razinama biološke raznolikosti.

Ako se nadamo da ćemo umanjiti učinke impirajućeg klimatskog kaosa, moramo prestati koristiti fosilna goriva što je brže moguće i stvoriti nove ekološki učinkovite tehnologije koje ne kontaminiraju i ne koriste obnovljive izvore energije. Put ka održivosti, odgovarajuće sudjelovanje čovječanstva u samoregulirajućim ciklusima Gaje, put je kontinuiranog učenja koji svatko od nas mora hodati u svojoj zajednici.

Civilizacijska transformacija

Govorim o ništa manje nego o potpunoj transformaciji naše civilizacije koju još uvijek pretežno karakterizira rasipno i na kraju auto-destruktivno društvo, u civilizaciju u simbiozi i suradnji sa životnom zajednicom - trajno održivom kulturom.

Doduše, ovo je jedna ogromna promjena u razmjeru bez presedana u povijesti ljudske vrste. Živimo u vrlo posebnom razdoblju povijesti čovječanstva. Budućnost onoga što znači biti čovjek ovisi o nama. Promjena i transformacija na takvoj razini moguća je samo kroz temeljnu promjenu u ljudskoj svijesti.

Ovo je promjena od kulture ekstrakcije, potrošnje i otpada, a ne fokus na konkurenciju, količinu i individualizam; i promjenu prema obnovi zemlje, štedljivosti i kreativnom recikliranju, prema fokusu na suradnju, kvalitete i conviviality s našim ljudskim zajednicama i zajednicom života u cjelini. Ovaj se pomak odnosi na pretvaranje kulture kojom dominiraju strah, otuđenost i oskudica u kulturu suosjećanja, ljubavi, sudjelovanja i obilja.

Više od obične znanstvene teorije, ponovno uspostavljanje Gaia može se promatrati kao sam život koji probudi našu modernu civilizaciju iz sna o znanstvenom literalizmu zbog kojeg se osjećamo odvojeno od prirode. Iz anima mundi, duše zemlje, budi se Gaia tako da čovječanstvo ponovno postaje svjesno svoje intimne povezanosti sa zajednicom života.

Jednom kada shvatimo da smo članovi, ali ne i gospodari ove životne zajednice, možemo početi učiti kako na odgovarajući i zajednički način sudjelovati u ovoj zajednici. Uz ime Gaia, iz kolektivne podsvijesti čovječanstva izlazi još jedna važna lekcija: sve je u svemiru temeljno povezano i međusobno povezano. Razdvajanje između čovječanstva i prirode rezultat je dogmatskog dualizma karakterističnog za naš znanstveni svjetonazor.

Kao sudionici u velikim procesima života, mi smo sastavni dijelovi Prirode i čitavog Svemira. Ali mi kao sudionici također snosimo određenu odgovornost za vlastite postupke i njihove učinke na život u cjelini. To je individualna i kolektivna odgovornost za sudjelovanje u procesu održivosti. Moramo još jednom naučiti kako integrirati ljudsku aktivnost u prirodne cikluse Gaje. [Izvorno objavljeno na španjolskom, 2005.]

[Kao diplomski studij bioloških znanosti na Sveučilištu u Edinburghu 1996. Daniel je dugo godina istraživao teoriju i praksu održivosti. 2002. godine magistrirao je holističku znanost na koledžu Schumacher i odjel za znanost o okolišu Sveučilišta u Plymouthu. Za vrijeme boravka na Schumacher Collegeu, Daniel je imao priliku osobno upoznati Jamesa Lovelocka i proučiti Gaia teoriju sa Stephanom Hardingom, jednim od Lovelockovih suradnika. Daniel je doktorirao na Centru za proučavanje prirodnog dizajna Sveučilišta u Dundeeju. Živio je u eko-selu Findhorn između 2007. i 2010. godine, radio je na akademskom dosegu i razvoju programa za Findhorn Foundation College. Od 2011. Daniel živi na otoku Mallorca i radi na lokalnom i međunarodnom nivou kao edukator, aktivist i savjetnik u transformativnim inovacijama i dizajniranju cijelih sustava za održivost. 2016. godine Daniel je u Velikoj Britaniji objavio Dizajn regenerativnih kultura s Triarchy Pressom. Knjiga je već postigla međunarodno priznanje.]